天皇世本

天皇世本

“天”者，从“大”着顶，“大”者，其像正立，氏民之父也。上着其顶，以显其首，以示众大中之上首，号之曰天，申义以象上穹，其日月之所行，雷雨之所降。 1

“皇”者，“煌”之初文也，初，民不识火用，天雷焚，民走，弗觉者死。民归以葬诸死，有兽焚者，其臭香味甘，民始知火利，乃取白灼之木，其火未熄，名曰炬，若火种。天下大者，执王罚罪，掌火利民，民尊事之，号之曰“皇”，以示众王中之上首，万王之王也，王者，以象石斧之本义，权之所在。所谓“天皇”，众父之父，万王之王也，权之极也。 2

昔提挺氏作石父，田猎分食、兵以罚罪、威以正义，权柄之始也。有不恭命，大则引之就坟，语之提挺事，言若曰：“昔父之世，无田无猎，食鸟兽虫鱼、草木之实，食不腹，强弱相迫，欲相吞害。父其处弱，强将迫之以食，父则走入谷，山崩石裂，落而击强，强死，父其生智，提石挺掷，强弱易位，此罚暴正义之始，人初有神，其生于谷，其谓谷神。其落石之磊，名之为坟，葬死强以为墓而合诸强，此磊石为坟以记事、封土为墓以葬死之始也。”父遂凿石为父（斧），削木为柄，名曰权，见民食弱，则伐之，坟葬以记。民欲行暴，见坟以为训，见权以为诫，遂止，民始有治，欲害渐弥。中有觉者曰“姆”，始有你我之别、物我之异。 3

昔提挺氏，分十三头，各自为大。有作数者，记其寿命，计田狩数，复作三天干以表田器，述八地支以传狩术，狩法始明，诸大王之，奉以为天，以分其利。提挺之治，草木凡百卅万易。赞曰：粤维天皇，木德应纪。八会灵书，鸟迹攸始。4