鲁庄公语

鲁庄公语

长勺之战，曹刿问所以战于庄公，作《论战》。

论战

长勺之战，曹刿问所以战于庄公。公曰 ：“余不爱衣食于民，不爱牲玉于神 。”对曰 ：“夫惠本而后民归之志，民和而后神降之福。若布德于民而平均其政事，君子务治而小人务力；动不违时，财不过用；财用不匮，莫不能使共祀。数以用民无不听，求福无不丰。今将惠以小赐，祀以独恭。小赐不咸，独恭不优。不咸，民不归也；不优，神弗福也。将何以战？夫民求不匮于财，而神求优裕于享者也。故不可以不本 。”公曰：“余听狱虽不能察，必以情断之 。”对曰 ：“是则可矣。知夫茍中心图民，智虽弗及，必将至焉 。”

庄公如齐观社。曹刿作《论礼》。

论礼

庄公如齐观社。曹刿谏曰 ：“不可。夫礼，所以正民也。是故先王制诸侯，使五年四王、一相朝。终则讲于会，以正班爵之义，帅长幼之序，训上下之则，制财用之节，其间无由荒怠。夫齐弃太公之法而观民于社，君为是举而往之，非故业也，何以训民？土发而社，助时也。收捃而蒸，纳要也。今齐社而往观旅，非先王之训也。天子祀上帝，诸侯会之受命焉。诸侯祀先王、先公，卿大夫佐之受事焉。臣不闻诸侯相会祀也，祀又不法。君举必书，书而不法，后嗣何观？”公不听，遂如齐。

庄公丹桓宫之楹，而刻其桷。匠师庆作《俭德》。

俭德

庄公丹桓宫之楹，而刻其桷。匠师庆言于公曰 ：“臣闻圣王公之先封者，遗后之人法，使无陷于恶。其为后世昭前之令闻也，使长监于世，故能摄固不解以久。今先君俭而君侈，令德替矣 。”公曰 ：“吾属欲美之 。”对曰 ：“无益于君，而替前之令德，臣故曰庶可已矣 。”公弗听。

哀姜至，公使大夫宗妇觌用币，夏父展谏，作《别礼》。

别礼

哀姜至，公使大夫、宗妇觌用币。宗人夏父展曰 ：“非故也 。”公曰 ：“君作故 。”对曰 ：“君作而顺则故之，逆则亦书其逆也。臣从有司，惧逆之书于后也，故不敢不告。夫妇贽不过枣、栗，以告虔也。男则玉、帛、禽、鸟，以章物也。今妇执币，是男女无别也。男女之别，国之大节也，不可无也。”公弗听。

鲁饥，臧文仲以鬯圭如齐告籴，作《急病》。

急病

鲁饥，臧文仲言于庄公曰 ：“夫为四邻之援，结诸侯之信，重之以婚姻，申之以盟誓，固国之艰急是为。铸名器，藏宝财，固民之殄病是待。今国病矣，君盍以名器请籴于齐？”公曰：“谁使？”对曰 ：“国有饥馑，卿出告籴，古之制也。辰也备卿，辰请如齐 。”公使往。

从者曰 ：“君不命吾子，吾子请之，其为选事乎？”文仲曰 ：“贤者急病而让夷，居官者当事不避难，在位者恤民之患，是以国家无违。今我不如齐，非急病也。在上不恤下，居官而惰，非事君也 。”

文仲以鬯圭与玉如齐告籴，曰 ：“天灾流行，戾于弊邑，饥馑荐降，民羸几卒，大惧乏周公、太公之命祀，职贡业事之不共而获戾。不腆先君之币器，敢告滞积，以纾执事，以救弊邑，使能共职。岂唯寡君与二三臣实受君赐，其周公、太公及百辟神祗实永飨而赖之 ！”齐人归其玉而予之籴。