鲁哀公语
鲁哀公语
季康子问训于公父文伯之母，子夏闻而赞之，作《承训》。
承训
季康子问于共父文伯之母曰 ：“主亦有以语肥也 。”对曰 ：“吾能老而已，何以语子 。”康子曰 ：“虽然，肥愿有闻于主 。”对曰 ：“吾闻之先姑曰 ：‘君子能劳 ，后世有继 。’”子夏闻之，曰 ：“善哉！商闻之曰 ：‘古之嫁者，不及舅姑，谓之不幸 。’夫妇，学于舅姑者也 。”
公父文伯饮露睹父酒，羞鳖小，睹父怒出，母逐之，作《崇礼》。
崇礼
公父文伯饮南宫敬叔酒，以露睹父为客。羞鳖焉，小，睹父怒。相延食鳖，辞曰 ：“将使鳖长而后食之 。”遂出。文伯之母闻之，怒曰 ：“吾闻之先子曰 ：‘祭养尸，飨养上宾 。’鳖于何有？而使夫人怒也 ！”遂逐之。五日，鲁大夫辞而复之。
敬姜不应康子于朝，著内外之防，作《守别》。
守别
公父文伯之母如季氏，康子在其朝，与之言，弗应，从之及寝门，弗应而入。康子辞于朝而入见，曰 ：“肥也不得闻命，无乃罪乎？”曰 ：“子弗闻乎？天子及诸侯合民事于外朝，合神事于内朝；自卿以下，合官职于外朝，合家事于内朝；寝门之内，妇人治其业焉。上下同之。夫外朝，子将业君之官职焉；内朝，子将庀季氏之政焉，皆非吾所敢言也 。”
公父文伯退朝见母绩，母训以勤，仲尼闻之，作《尚劳》。
尚劳
公父文伯退朝，朝其母，其母方绩。文伯曰 ：“以歜之家而主犹绩，惧憾季孙之怒也。其以歜为不能事主乎 ！”
其母叹曰 ：“鲁其亡乎！使僮子备官而未之闻耶？居，吾语女。昔圣王之处民也，择瘠土而处之，劳其民而用之，故长王天下。夫民劳则思，思则善心生；逸则淫，淫则忘善，忘善则恶心生。沃土之民不材，逸也。瘠土之民莫不向义，劳也。是故天子大采朝日，与三公、九卿祖识地德；日中考政，与百官之政事，师尹维旅、牧、相宣序民事；少采夕月，与大史、司载纠虔天刑；日入监九御，使洁奉禘、郊之粢盛，而后即安。诸侯朝修天子之业命，昼考其国职，夕省其典刑，夜儆百工，使无慆淫，而后即安。卿大夫朝考其职，昼讲其庶政，夕序其业，夜庀其家事，而后即安。士朝受业，昼而讲贯，夕而习复，夜而计过无憾，而后即安。自庶人以下，明而动，晦而休，无日以怠。
“王后亲织玄紞，公侯之夫人加之以纮、綖，卿之内子为大带，命妇成祭服，列士之妻加之以朝服，自庶士以下，皆衣其夫。社而赋事，蒸而献功，男女效绩，愆则有辟，古之制也。君子劳心，小人劳力，先王之训也。自上以下，谁敢由心舍力？今我，寡也，尔又在下位，朝夕处事，犹恐忘先人之业。况有怠惰，其何以避辟！吾冀而朝夕修我曰 ：‘必无废先人 。’尔今曰 ：‘胡不自安 。’以是承君之官，余惧穆伯之绝嗣也。“仲尼闻之曰 ：“弟子志之，季氏之妇不淫矣 。”
敬姜训礼，季康子观焉，孔子闻而识之，作《闺阃之则》。
闺阃之则
公父文伯之母，季康子之从祖叔母也。康子往焉，闯门与之言，皆不逾阈。祭悼子，康子与焉，酢不受，彻俎不宴，宗不具不绎，绎不尽饫则退。仲尼闻之，以为别于男女之礼矣。
敬姜飨宗老赋《绿衣》，师亥闻之，作《合礼》。
合礼
公父文伯之母欲室文伯，飨其宗老，而为赋《绿衣》之三章。老请守龟卜室之族。师亥闻之曰 ：“善哉！男女之飨，不及宗臣；宗室之谋，不过宗人。谋而不犯，微而昭矣。诗所以合意，歌所以咏诗也。今诗以合室，歌以咏之，度于法矣 。”
公父文伯卒，其母戒其妾，惧以好内闻，仲尼闻而贤之，作《昭德》。
昭德
公父文伯卒，其母戒其妾曰 ：“吾闻之：好内，女死之；好外，士死之。今吾子夭死，吾恶其以好内闻也。二三妇之辱共先者祀，请无瘠色，无洵涕，无搯膺，无忧容，有降服，无加服。从礼而静，是昭吾子也 。”仲尼闻之曰 ：“女知莫如妇，男知莫如夫。公父氏之妇智也夫！欲明其子之令德 。”
彰礼
公父文伯之母朝哭穆伯，而暮哭文伯。仲尼闻之曰 ：“季氏之妇可谓知礼矣。爱而无私，上下有章 。”
吴伐越，获骨焉，使问仲尼，孔子辨之，作《骨辩》。
骨辨
吴伐越，堕会稽，获骨焉，节专车。吴子使来好聘，且问之仲尼，曰 ：“无以吾命 。”宾发币于大夫，及仲尼，仲尼爵之。既彻俎而宴，客执骨而问曰 ：“敢问骨何为大？”仲尼曰 ：“丘闻之：昔禹致群神于会稽之山，防风氏后至，禹杀而戮之，其骨节专车。此为大矣 。”客曰 ：“敢问谁守为神？”仲尼曰 ：“山川之灵，足以纪纲天下者，其守为神；社稷之守者，为公侯。皆属于王者 。”客曰 ：“防风何守也？”仲尼曰 ：“汪芒氏之君也，守封、嵎之山者也，为漆姓。在虞、夏、商为汪芒氏，于周为长狄，今为大人 。”客曰 ：“人长之极几何？”仲尼曰 ：“僬侥氏长三尺，短之至也。长者不过十之，数之极也 。”
有隼集于陈庭，楛矢贯之，惠公问诸仲尼，作《博识》。
博识
仲尼在陈，有隼极于陈侯之庭而死，楛矢贯之，石砮其长尺有咫。陈惠公使人以隼如仲尼之馆闻之。仲尼曰 ：“隼之来也远矣！此肃慎氏之矢也。昔武王克商，信道于九夷、百蛮，使各以其方贿来贡，使无忘职业。于是肃慎氏贡楛矢、石砮，其长尺有咫。先王欲昭其令德之致远也，以示后人，使永监焉，故铭其栝曰‘肃慎氏之贡矢’，以分大姬，配虞胡公而封诸陈。古者，分同姓以珍玉，展亲也；分异姓以远方之职贡，使无忘服也。故分陈以肃慎氏之贡。君若使有司求诸故府，其可得也。“使求，得之金椟，如之。
齐闾丘来盟，子服景伯戒宰人，闵马父讥其满，作《恭本》。
恭本
齐闾丘来盟，子服景伯戒宰人曰 ：“陷而入于恭 。”闵马父笑，景伯问之，对曰 ：“笑吾子之大也。昔正考父校商之名颂十二篇于周太师，以《那》为首，其辑之乱曰 ：‘自古在昔，先民有作。温恭朝夕，执事有恪 。’先圣王之传恭，犹不敢专，称曰‘自古’，古曰‘在昔’，昔曰‘先民’。今吾子之戒吏人曰‘陷而入于恭’，其满之甚也。周恭王能庇昭、穆之阙而为‘恭’，楚恭王能知其过而为‘恭’。今吾子之教官僚曰‘陷而后恭’，道将何为？”
季康子欲改田赋，使冉有访仲尼，仲尼论周公之籍，作《遵法》。
遵法
季康子欲以田赋，使冉有访诸仲尼。仲尼不对，私于冉有曰 ：“求来！女不闻乎？先王制土，籍田以力，而砥其远迩；赋里以入，而量其有无；任力以夫，而议其老幼。于是乎有鳏寡孤疾，有军旅之出则征之，无则已。其岁，收田一井，出稯禾、秉刍、缶米，不是过也。先王以为足。若子季孙欲其法也，则有周公之籍矣；若欲犯法，则茍而赋，又何访焉 ！”