太昊天上帝伏羲氏纪

太昊天上帝伏羲氏纪

曰若稽古太昊，伏羲氏为大者之尊号也。燧人世末，有华胥氏居华山之阳，与风允氏婚盟，华胥氏华姆之长女华胥遇风允氏酋风，见而生情，聘以婚媾，风予之虎齿挂以护身。时燧人氏之旁支有蛇雷泽氏强，专取火之术，是为大人，民多惧之，谓其大曰酋雷神。雷神戴九蛇冠，情暴烈，若天雷生火之象也。一日，雷神率众猎牺，弗获，雷神之妇玄鸟为犀所亡，雷姆告雷神曰：“雷神，凡我族能生养者，今无存一！”

一日，华胥氏与风允氏渔采乐舞于伊洛之甸，为雷泽氏之震闪二奠所见，告于雷神。翌日，华胥风允二氏群浴于伊洛泽，是夜群媾。雷神命震闪二奠率众来田人抢女，夺诸货多器，占地为凶。风与为抗而不敌，为杵所伤，华胥、云、雨多女俱为闪所抢，示予雷神。闪唯私华胥而不示，为震所讼，雷神率众入闪之洞以视。时华胥夜逃，思厥风为杵所毙，生无所依，惧而返归，为雷神见而当众奸之，以示其为雷神之妇，云、雨多女亦为雷神当众而奸，以示其为雷神之妇。

风复觉而回告华姆，将计伐雷神。闪念华胥，抢而欲奸，为云雨二女告予雷神，闪欲奸华胥未成而为雷神所击。时，华姆率众来伐，闪以利箭中华姆脊，为风所拯，华姆奖之鹿衣女一，以彰其功。风唯念华胥，不衣鹿媾女。翌夏，华姆计与骊鹿氏合伐雷神，华姆曰：“雷泽氏，本燧人氏旁支，田人炙而为食，抢女奸以为妇，执火为害，为大不德，不称燧天之义。你我当共伐之，此燧人之政也！”，鹿神意同，然鹿巫曰：“崕泣，大水将兴，当祭禳，缓伐。”。华胥与云有娠，风独往雷泽，见华胥以归，云见而揭发，闪率众逐至伊洛泽，风挟华胥渡泽，华胥生男一，风中闪之箭，溺亡，华胥以虎齿遗其子以护身，置子于蜥背而归雷泽，终为雷神之妇。时，云惊而生女一，雷神名之曰女娲。鹿巫率众临泽行祭，众见羲负婴至，恐极。鹿巫曰：“莫惧，此子生而伏羲，是名伏羲，我族之祥也！”。众喝！鹿巫收以为子也。

草木凡十八易，伏羲长成，与鹿巫女射猎，箭中鹿胸，鹿神之子少遂、少妍亦猎而中此鹿腹。巫女与少妍二女相争，分挻伏羲少遂二人，请奠狼余为判。狼余命二人试射，胜者获鹿。伏羲与少遂射鱼射鸟，弗决胜负，复张弓互射。少遂疾射，中伏羲左臂，二三箭遗，伏羲首二箭遗，三箭将发，为狼余执斧所伏，少妍告于鹿神。鹿神会诸老姆群后，以决伏羲、少遂、狼余三斗，奠虎跳主授三人以斧毙之刑，众姆不可，曰“少遂为鹿神子、狼余位居奠，断不可失！然伏羲非我族类，至祸于我，当殛之。”，鹿巫张目于鹿神，鹿神曰：“雷神为害，我族疲弱，少遂武威，然伏羲之力何如，众姆其试哉。“众姆窃议，逐令少遂与伏羲试力，伏羲完胜。鹿神褒之，奖虎皮一，令作狼余属下，为群长位，鹿神伏羲俱拜谢。鹿巫忽曰：“互斗为殃我族，伏羲、少遂、狼余，当受烙刑！”乃行。

伏羲归本家，巫女药其烙创，鹿巫炙肉予其食，问曰：“伏羲，莫恨厥大，非大专烙于汝，然汝三箭待发，欲令少遂死乎？汝当实言！”，伏羲对曰：”是哉！”鹿巫曰：“凡我人种，立于天地间，然与兽为伍，分有人兽二心也。古昔，强弱相迫，如雷神之恶，燧人氏作，钻燧取火以授多民，人兽始别，善恶始分也。”，伏羲对曰：“善神主心，是为人，恶神主心，是谓兽也。”鹿巫曰：“然！人互为害，与兽何异？”伏羲始觉天地有道，人间有义，略生求道之心。

伏羲与巫女、少妍二女猎归，鹿巫作二鹿首护身无异，予二女，以同其心；又钻鹤胫多孔，以通天音，名曰“天篌”，其音乐人，能止争。伏羲吹声为乐，众女跳而为舞。时骊鹿氏捕鱼于菂湖，获白龟，行归祭，雷泽氏猎无获，雷神击梆率众而来，田人抢女。时女娲长成，雷神之女子，善射，与伏羲对箭，伏羲为雷泽氏奠震所斧俘，与多俘众俱入雷泽。雷神令炙人为食，奸女为妇，女娲见伏羲所戴之物，伏羲告曰“天篌”，为乐之器也。女娲命伏羲教乐，雷神限以三日。女娲习得，三日至，女娲将斧伏羲，伏羲复吹乐，女娲感乐而释之，伏羲游雷泽归。时骊鹿氏与华胥氏盟祭伐雷神，斧雷泽俘一，歃其血，盟命曰：“华胥丽鹿二氏共伐雷神，华胥引之以入玄冥洞，鹿神令狼余属众截伐，伏羲率群断后，虎跳属众往隳雷泽地，鹿神属众守本地。若有悖信，如此俘哉！”。

为争，华胥氏众，引雷泽氏众入玄冥洞，狼余无信，弗入截伐，使华胥雷泽二氏斗于洞中，为火熏烟欲灭二氏。华姆不敌，为雷㭌所毙，遗命奠木叶率众出走。二氏弗能胜烟，事为伏羲所察，伏羲吹天篌为乐，引二氏出洞，亦止其争也。及待二氏相远，伏羲率众入洞怀柔，无论男女老幼氏族，希皆使生，有以石击伏羲踵者，伏羲弗慎，亦拯之，众人无不归服。 雷神将返雷泽，远见骊鹿氏奠虎跳率众田人抢女，亦焚其地，知骊鹿氏之地虚，返而攻之。鹿神中女娲之箭，少遂入玄冥洞而不见雷神之尸，知鹿神有凶，令奠狼余返保，狼余匪从。伏羲率众来救，不敌，女娲见是伏羲，知天篌之恩，释伏羲与鹿神，遂返，途遇虎跳，不敌而走。

夜安，少遂谏其父鹿神曰：“狼余心有凶，余恐大有祸！”，鹿神惕。翌日鸠诸老姆群后，议狼余之悖。鹿神责狼余悖信而不入洞与华胥氏共伐雷神，狼余揭伏羲吹天篌为乐以释雷神事，伏羲揭为火生烟事，鹿神众姆斥狼余心毒，知华姆之殃。狼余斥伏羲释雷神事，鹿神责之，伏羲对曰：“余见烟出，知华胥氏有凶，吹天篌以引救，雷泽氏亦出，众皆烟害将死，弗若谁人所见，无不怜之。雷神凶害，唯殛雷神，何灭其氏。弗若何氏，众皆形同心同，皆知酸痒疼痛、喜怒哀乐，皆生天地间，却相害如兽，恐遂天不容。“众姆并鹿神闻言嫌隙，鹿巫恐极。众姆无不言伏羲非我族类，其思行怪异。鹿神以伏羲相救事应诸老姆群后，众姆作罢。伏羲令狼余为前锋以挡雷神，虎跳应后，伏羲护我守本地，翌日为争。

鹿神密令虎跳坐视狼余前攻，授记将传之以鹿神之位。鹿神问卜于鹿巫，蓍获大凶，恐极。夜安，狼余为狼啸以离伏羲，得入鹿神洞，斧毙鹿神而走，巫女见而惊呼，伏羲返，执血斧而恐。时，狼余并少遂少妍率众来，坐伏羲弑神之罪，俘之。日明，狼余以伏羲弑神之罪，独告诸老姆群后，众姆责狼余告不及时之慢，多民俱言伏羲弑神，有姆言曰：“余早言伏羲非我族类，其心必异，令得验矣！“狼余说众姆举酋事，众姆窃议，决从狼余虎跳中举一，狼余属众皆举狼余，酋狼余立。虎跳属西围告奠虎跳以鹿神死，狼余立事，计以毒刺虎袭败狼余以立虎跳，虎跳从，示予酋，并欲见伏羲，酋不可。酋恐事泄，知巫女送食，伏羲必享，乃命巫女以断肠草炙肉饲伏羲，并令章斧毙巫女于野。酋狼余夜坐虎跳所示虎袭，毒毙。伏羲食炙肉，倒，章斧巫女面而走，归鹿神洞，知酋死。翌日，章揭毒刺虎袭死酋事于众，率众伐虎跳之属，并言以天义。时，雷神率众来侵，鹿巫隳诸兵器，伏羲觉而归于鹿巫处，告鹿巫以食炙肉倒而复觉，鹿巫知是醉草，见巫女未归，知为章所害，出寻无获，见骊鹿氏群争，觉骊鹿氏完，乃告伏羲曰：“以恶对恶，悖遂天义，有灾！”，令伏羲离本氏本地父家。伏羲不弃，入争，以善止恶，众皆斗心渐消。时，雷神击梆率众来田人抢女，雷神杵毙虎跳，女娲箭毙章，少妍从章夺鹿神杖，大喜，背中女娲箭，伏羲救众老姆群后，发箭伤雷神、女娲，陷雷神众围，不敌。时，地动山崩火出大水兴焉，吞多民！

伏羲觉，处泽，见白龟，匍匐随龟过洞入遂人庭，大地之湾也，龟匿。女娲现，以伤大之仇欲死伏羲，饥而力微，不成。二人见黄狼，女娲惧，张弓无箭，伏羲执箭无弓，乃易箭于女娲，女娲箭中狼心，力尽而眠。女娲觉，伏羲炙狼肉予之食，食毕，女娲走，各造弓箭为猎。伏羲善射，数获，刨瓜为饮器，名之曰瓢，食殷，吹天篌为乐。女娲有疾，数日无获，饿极，攀木食叶，坠，眠。伏羲救之，知女娲有疾，寻圆草以药，尝而受毒，眠。女娲觉，见伏羲眠，恐其命，挟入洞，大雨，洞顶天漏，女娲以石泥为补，数日，伏羲觉，告之女娲以补天之窹。伏羲知其地居中水围，名之曰岛，女娲抟土为偶与伏羲嬉，二人捕鱼猎鸟为食，生养多子。伏羲吹天篌，女娲抟土为埙，吹以喝乐。

一日，伏羲猎麋，逐之入穴，见诸绳文大卦，有太处穴理之，燧人氏之长史，见伏羲来，曰：“燧人氏衰，天帝俊庸，然大道弗可绝，子当受！”，伏羲求道于燧人长史，习《图》于河、习《书》于洛、习帝天之术，十载即成，甚聪慧，制重悆钺仪、圆规、方矩，累算积载之数，修正八索历术，以成纪也。

其岛食少，多子难养，风起卷鹿皮，伏羲感而作帆泛排，离岛就陆，猎多无获，伏羲观蛛网之象，编木为罟，捕鱼弗获，涉泽，为草绳緾足，感而织绳为网捕鱼，大获，归途，伏羲长子炎为雷泽氏奠震所俘，示予雷神。昔，骊鹿氏巫女为章所隳面，终觉，为雷泽氏所俘，因擅药故，为雷泽氏药师，号曰丑女，丑女知炎为伏羲子，养之，携以出走寻伏羲，目中震之箭，为骊鹿氏酋少遂所俘。时，有元有蜥二氏衰，投华胥氏，酋木叶炙肉分食，奠蜥之属众争元属幼子之食，木叶率众来正义，蜥率旧众将叛，木叶弗忍相残，作罢。元曰：“蜥有逆，酋惟伐厥以服众。”，木叶曰：“食乏则众庶心异，唯饱民腹者服人心。”

华胥氏奠元率众出猎，见伏羲地多棚多鱼，见女娲网鱼，弗解，来夺，女娲遣多子避，伏羲归，网俘元，女娲欲炙以食之，伏羲止之、饮之，问以身世，元告以大水灭氏而投华胥事，伏羲授之多鱼使归。元归至华胥地，告木叶以伏羲网鱼之事，木叶知伏羲神德，为解华胥多民腹饥故，率众来投伏羲，皆五体投地，请为酋。近多氏闻之，亦来归，伏羲生而伏蜥，乘龙而来，故其氏曰有龙氏。伏羲始立，教人搓绳结网，猎食丰，众皆感念，无不俯拜。伏羲获熊，听人言，饲驯而不食，有蜥氏嗔。伏羲立备食制，有蜥氏殷弃饥猎，逆而自立，蜥率众夜盗多网多食而走，日明，木叶并元觉而告伏羲。伏羲率众遂围有蜥氏，奠木叶请以碎首之法灭有蜥氏，以服众庶，将行，伏羲喝止，曰：“余心已成大湖，盛日月山林。”遂赐之多网多肉，容其自去，告蜥曰：“此去山高路远，水深河长，汝惟绥厥尔众！”，蜥率众拜谢而去。

炎以皮袋容石，皮绳引缚，作流石，旋甩而猛击，善战利猎，骊鹿氏强。时，有蜥氏至丽泽，骊鹿氏地也，有蜥氏不敌而走。伏羲率众徙向日升，命奠元率众前斥。时，骊鹿氏行斧祭，丑女携炎出走，寻其大，为骊鹿氏逐俘，以冲氏徽事罪之，归遇元部，争，元为炎之流石所伤，退报于伏羲。伏羲率众往，炎见伏羲而呼大、见女娲而唤妈，伏羲女娲亦认其长子炎。骊鹿氏酋少遂以伏羲弑神事仇之，炎主攻，伏羲曰：“土生木，木死归土。”。伏羲率众不争而退。少遂逐之，伏羲命以枪倒投，骊鹿氏民知伏羲德，不恭少遂之命，少遂负。

夜安，伏羲燥觉，思拯丑女，以报护子恩。伏羲曰：“余与少遂之嫌隙若山隔河而不得汇。”，女娲曰：“江河入海终得汇。”。伏羲夜出观天，见月盈晕，告女娲曰：“天地有言人不识，月圆而晕风雨至。”女娲曰：“匪也，长久日明无云，燥热难安，岂易？“，伏羲曰：”天极佳，其当易也。汝可见日极而落、月盈则亏、热极则寒、天明则暗、暗而复明，多象两仪相成也。天地之道，其弗蕴于天地乎？汝观蓍若老人须，当目历多事而知天地吉凶易哉。”

翌日，伏羲命木叶携羚皮干肉之礼以宾骊鹿氏少遂，少遂曰：“尔有龙氏侵我领地，收我叛逆，我将伐汝。“，木叶曰：“少遂酋岂知我酋伏羲之德，伏羲率我众唯向日行，以觅丰土，非占尔地也。”，骊鹿氏老姆闻言知有龙氏途过，许过境，少遂不可，复以伏羲弑鹿神事罪之，将行伐罪。木叶宣伏羲之德，献礼求释丑女。少遂将以丑女祭鹿神，遂木叶多客。老姆叹哉。 伏羲观白龟，背甲八而腹十二，必藏天机，时天大热，女娲掷蓍，粘而无易，伏羲曰：“不易则为大易，天恐大变。”伏羲观蚁行蛇迁、崕泣石泪，知同于旧时灾兆，警天有变，鸠众告曰：“月盈而晕，天将大变、蚁行蛇迁，地将大动、崕泣石泪，大水将兴。”，众皆不解，奠木叶与元俱言伏羲通天地之大易，众庶弗不拜服。伏羲命伐木，索以为排，以备大水之患，无不恭命。时，少遂命骊鹿氏众皆伐木做枪造箭，将争有龙氏。天变雷作，伏羲作圭表而上帝于天，制太阳历，告众曰“黑变白、暧变冷、阳变阴、亏变盈，此肖彼长，互促互生之道也。”，众曰“伏羲，上之帝！”

帝命木叶警骊鹿氏以天变之讯，以避大水，少遂曰：“甚吉，天变地变人变，助我伐灭伏羲！”。少遂逐木叶，将以丑女祭献鹿神，告众庶曰：“嗟，此女丑，天将灭，故其眼瞽喉喑而面丑。然天弗瞽喑，天实见伏羲弑我大(爸)鹿神而明告于我，今当伐之。昔鹿神善，养孽种伏羲，至祸我族，今我善而容丑女，然其养伏羲孽子，冲我氏徽。今当祭丑女血予鹿神，以禳伏羲祸。”，丑女泣曰：“余本为骊鹿氏巫女！”，少妍取其所佩鹿首护身，比与已之所佩，而证其言。巫女告众曰：“弑鹿神者非伏羲，实为狼余也！“，巫女具言其事，少遂惊曰：“汝何不先言？”，巫女曰：”时，狼余弑神自立，余言则危命，熟传真相？”，少遂悔觉。

大雨落，大水起，骊鹿氏多溺，众皆知帝伏羲之神言。上帝伏羲，撑排灵行于水面，来拯骊鹿氏，少遂并少妍避水于木端，见伏羲乘风而来，知帝之大能，献鹿神之令牌，五体投地以拜厥帝。众至巫女处，巫女知伏羲来，抚伏羲项下虎齿挂，以证实为伏羲，执炎之手曰：“伏羲，炎为汝子，余今还汝。”，言毕气绝。

骊鹿氏老姆奉鹿首，并少遂俱氏众来投有龙氏，少遂曰：“唯日照知暧，唯火炙知香，余众今识帝之大智大勇、大涵大容、大聪大慧、大善大能，皆若古之为大者，唯愿永随帝。”，帝曰：“大山有众木成林，高天有众星成穹，余长于骊鹿氏，今融之。”

一日，有蜥氏网获彘，无不念伏羲网之神力，蜥之妇朱耳有娠，蜥炙飨诸老姆群后并氏多民，时，雷泽氏无女众，徒近臭之，见有蜥氏女而欲。夜安，雷神击梆率众，来田人抢女，俘朱耳并多女，雷神杵击其腹，胎堕。蜥众弗敌，皆念伏羲，蜥以重礼谒于有鸷氏，告以雷神之恶，以寻庇。鸷首不可，曰：“雷神恶煞，至有鸷以殃。”，老姆华胥曰：“余昔为雷神之妇，甚知其恶，唯合氏以御。”，众姆喝议，鸷首向蜥求以结网术并月供羚二鲊五筐以奉，蜥作罢别去，忆伏羲之嘱，悔而率众返寻有龙氏。伏羲率众寻日，至于天泽而渔，雷神率众来争，雷神见女娲为伏羲妇而恨之，争不敌而走。雷神命炙男为食，奸女为妇，朱耳炙同氏肉而泣下，焦。雷神食而知朱耳思旧，假释之，射其背以箭，朱耳毙。雷神命震以父女义诱捕女娲而归。雷神罪女娲以叛逆咎，命乱石掷毙，分而食之。女娲之母云女不可，众老姆喝议，震亦宽求，雷神作罢，命皮索缚身，囚之于俘牢，众俘饥，噬之，女娲吹埙，感多俘而保生。帝伏羲闻埙，吹天篌以应。

雷神眠觉，命部众徙走，女娲遗埙而随。帝伏羲并奠木叶率众来无获而见埙，思甚，途遇有鸷氏奠。鸷首恐之，奠南竹策引伏羲众入于瘴林。众迷，少遂识于树神，伏羲率众祀之以狗，请示明途。然众皆寒热瘫软者半，伏羲亦病，少遂率众寻道，为有蜥氏网俘，蜥知伏羲病，率众来助，饲众以树衣水，旬日众愈，蜥率众拜请以归服，伏羲允之。

伏羲忆洞庭所见诸绳文大卦，冥觉太极之象，揲蓍示众，训以太极、两仪、四季、八卦之论；执龟，示背甲八分于众，名以八方，观大木半面生苔而知南北，扐卦而知变易，告多众曰：“天地恒易，黑变白，盈变亏，人事厥一，吾众初来势众，易而病者半，然今保生，逢转盛之变易也。”。帝伏羲率众向南恒行而出瘴林，见日而拜，寻有山水林台之地，天泽之畔，乃建邦立居曰宛丘。帝伏羲释白龟曰：“此龟启我划八方，知八卦，天地所赐，我当帝于天。”，乃立传教台，喝令肃穆，祀天地以禽血，告于众曰：“天圆地方，森罗万向，变幻莫测，玄机暗藏。天示我以八卦，地启我以八向，伏羲得天地玄机，弗敢独享，今我奉天明命，为众画讲：易有太极，混沌未开，太极生两仪，阴阳互生，两仪生四象，四象生八卦，乾坤震巽坎离垠兑。干天，兑泽，离火，震雷，巽风，坎水，垠山，坤地也。用以帝天而知天行，祀地而知地向。”帝伏羲作卦有八，名曰《连山》，“君臣民物阴阳兵象”始明于世，帝命磊石作坟以为兆世记之，使大道不绝于世。

时，鸷首知伏羲率众而出，恐伏羲归咎，先率众来伐，二氏争，鸷首张弓以拒，伏羲曰“尔我无怨，何争？”，有鸷氏奠南竹曰：“汝观天地间，山有其位，河有其流，虎噬肉，羚食草，各安份，唯尔趸于旁人火塘。”鸷首曰：“此为我有鸷氏地，汝何弃尔本土，来侵我地？”伏羲曰：“日悬于天，照暧万物，河流于地，润生万有，尔我何不共生以遂天意？”鸷首曰：“汝巧言有道，然我有鸷氏常受侵害，何以信汝？”二氏为战，伏羲释熊放狗以镇，鸷首见熊狗听命伏羲，而惊为神，惧而走。伏羲命蜥网俘南竹并鸷众，鸷首独归，告华胥以熊狗听命伏羲并天降网事，华胥惊说以避之莫争。

少遂率众行燔，有人名曰芙头，初长成，少遂命其试以使女有娠，芙头告以女皆有娠，无以试。帝伏羲来，少遂以女人少事告帝，并说以抢有鸷氏女归。伏羲不可，然以鹿皮十，并释南竹，聘于有鸷氏，南竹说鸷首以伏羲之德、婚聘之礼、修好之意。伏羲曰：“多氏抢婚而结仇，尔我二氏聘婚，革仇结义也。”。鸷首许予，华胥老姆选女为嫁，二氏结以婚媾。华胥见伏羲项挂之虎齿，知伏羲身世而惊眠。震察伏羲地虚而告雷神，雷神率众往伏羲地以田人抢女，女娲闻而脱走，往伏羲处，告以雷神来祸。帝伏羲命少遂部袭雷神地，命蜥部截雷神于橡岭，乃向鸷首辞别，鸷首率众俱往以伐雷神。

雷神至宛丘，掷火为攻，木叶部不敌，宛丘俱焚，帝伏羲并女娲率众来救，雷神残走，为蜥部网俘。帝伏羲坐宛丘，将罚雷神之罪，华胥坚心求见，具告伏羲以已为雷神抢而有娠，河生伏羲事，木叶为证，虎齿为证，母子相拥，伏羲认华胥为母，认雷神为大。时，蜥部奉帝命刑雷神，雷神弗解曰：“我力强，当统多氏。”，蜥曰：“信民以心不以力。此昊天之德也。”蜥知朱耳中雷神箭毙，恨而射之，雷神中多箭毙。帝伏羲驰往，帝与女娲见雷神中箭毙，帝喝曰：“我大野蛮！”，唯女娲泣下。

雷神既灭，雷部归服，多氏合一，帝伏羲率众重建宛丘，立族号龙，曰：“天生万物，万物属天，龙族得天道，天下归心，今我告天，祈龙孙子多福，唯天生民，昊照下土，唯天垂象，神开我心，唯天纹理，脱我蛮俗，祈天佑我民永安哉。”。母华胥冕帝以龙冠，万民王之，号曰羲皇，为天帝，昊天既立，燧天未亡，二天并立，天癸生水。

• 昊天上元初载于甲子：燧天之文明万六千四百八十三载，帝伏羲迁昆仑，受燧天之建木，作甲造帝，以帝于天，定天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光、招摇、梗河此九星名，观出以知时节，制上元太初历，改朔建寅为正。燧天帝俊耄耋，帝伏羲养之，帝俊弗解，帝伏羲曰：“木生于土，亦归于土。”帝俊曰：“此木之德。”。

• 昊天上元二载于乙丑：伏羲帝天而知天中易位，寻中至于榆中不周之山，立建木柱，表以帝天。命共工氏居柱下，史天行以准历，为柱下史，天柱垂八索于地以纬八向。

• 昊天上元三载于丙寅：帝以木星为准，以织女星为北极，以北斗九星斗柄——梗河与大角、摄提、角宿为天下春之始。以日表为定八索为游，立勾股弦周天历度为三百六十度。以每月为三十六日，每载为十月，每载三百六十日。以大风雨表测八方风，定八极，四时，八节。每时九十日，每节四十五日，凡三百六十日。

• 昊天上元四载于丁卯：帝命筑垣，始为城作都，中设灵台，以为祀。立巫政制，设官分政。以龙纪官，命大庭氏为居龙官，主建筑，因居方而置城郭；命薮魁氏为水龙官，主水利，平治水土；命阴康氏为土龙官，主农牧，伏制牺牛，冶金成器，教民炮食；命居方氏为黄龙官，主民政，易九头为九牧，因尊事为礼仪；命混沌氏为降龙官，主律令，何率万民；命昊英氏为潜龙官，主甲历，甲象崇山，卦连山以观日，而制时令；命朱襄氏为飞龙官，主书契，造六书。

• 昊天上元五载于戌辰：帝伏羲命共工氏为上相，柏皇氏为下相，朱襄氏为左监，昊英氏为右监。命栗陆氏居北，为冬官，号黑龙氏；命赫胥氏居南，为夏官，号赤龙氏；命昆吾氏居西，为秋官，号白龙氏；命葛天氏居东，为春官，号青龙氏；命阴康氏居中，为中官，号黄龙氏。

• 昊天上元六载于己巳：夏四月初三日，天大雨卅日，没女娲居。帝伏羲命拯于麦积山，避于洞，水消而迁太白山。

• 昊天上元七载于庚午：帝伏羲命重建女娲居。

• 昊天上元八载于辛未：帝伏羲迁陈仓，筑城为垣。洪泛而走，东迁骊山、华山，归华胥氏地。华胥氏地。

• 昊天上元九载于壬申：后女娲获梭罗，能保生，后命植于栗原。

• 昊天上元十载于癸酉：后女娲迁于焦原西华，立坝台，僭帝于天，言日月甲历失序。三百六十日为一载，日数不足，益五日为载祀。

• 昊天上元十一载于甲戍：帝伏羲并后女娲迁于王屋山。正月廿三日，日蚀月隐，天地秽盲，万民皆惧。后言为帝弑大而天道有失，于王屋顶，以五色燧石，行燧天旧燔，忤帝命，立天柱表，建四极以象四向，僭帝于天，行补天历：载有月十，月卅六日为昊天，过补五燧天，载凡三百六十有五日。黑龙氏奉帝命来伐，后率雷泽氏灭之。

• 昊天上元十二载于乙亥：帝伏羲鸠众于传教台，示白龟曰：“龟背甲骨中五环八，背甲十三，腹甲九，裙边甲廿四，背圆，腹方，四足撑天地，燧天遗道。”。于大隗山玄元洞衍八卦，君臣民物阴阳兵象始明于世。是载，帝东巡狩，登泰山观天下，行典封禅。封天下三天三镇：西天西镇昆仑山，中天中镇王屋山，东天东镇泰山。帝命三镇各八向而行，以至八荒之外，传火种以化蛮俗，兴文教而启山林，天下文明肇于三镇，孕于土，始于圭，成于文。帝命泰水名大汶，命策典坟以为政。

• 昊天上元十三载于丙子：葛天氏作歌八阕，颂帝伏羲氏东迁创业史迹。歌分八章，一曰《载民》、二曰《玄鸟》、三曰《逐草木》、四曰《奋五谷》、五曰《谨天常》、六曰《达帝功》、七曰《依地德》、八曰《总万物之极》。葛天氏初民自雍地牧而游居，归定而植五谷，谨勤于道，敬守民时，不误农耕稼穑，类万物之情，通神明之德。

• 昊天上元十五载于戊寅：帝伏羲居宝丰，立王屋为中，山名中条、地名中原、表为中央，建木棱罗。斥女娲氏于汝阳，斥弇兹氏于磁山，斥雷泽氏于兖泽，斥华胥氏于华阳。

• 昊天上元十六载于己卯：帝伏羲迁于泌阳。

• 昊天上元十八载于辛巳：帝伏羲崩于桐柏山，葬高坪地，凡寿百有卅八载。帝崩归于上，是名上帝，前一为帝天事者也，帝伏羲崩，祀名昊天上帝。